江門(mén)展廳設計公司對于空間的精彩討論，已經(jīng)揭示了空間使用背后隱藏的社會(huì )現實(shí)機制。如果前者從具有社會(huì )總體性的空間生產(chǎn)中揭示了空間抽象化和使用者的抽象化二者之間的共生關(guān)系，那么后者對于空間作為規訓工具的分析則無(wú)情地說(shuō)明了那些習以為常的江門(mén)展廳設計公司行為只不過(guò)是對權力規則的服從。在當代都市生活中，就建筑空間而言，所謂的使用模式在很多時(shí)候也許不過(guò)是生產(chǎn)效能、消費欲望和各種各樣的權力意志的實(shí)踐。而所謂的用戶(hù)實(shí)際上也不過(guò)是勞動(dòng)者、消費者、規訓者或被規訓者所組成的抽象化群體。與此相對，具有江門(mén)展廳設計公司主體性的空間使用，由身體的空間實(shí)踐而走向差異，被認為是抵抗單一的“使用”機制的唯一理想途徑。

無(wú)論是早期設計中對于靈活可變的空間使用的追求，還是近年來(lái)對設計過(guò)程中用戶(hù)參與的日益關(guān)注，都呈現了建筑學(xué)面對日益無(wú)法把控的“使用”狀態(tài)的掙扎。如果說(shuō)，在江門(mén)展廳設計公司以及其后漫長(cháng)的古典時(shí)代，建筑學(xué)依賴(lài)“美”作為政治、宗教、技術(shù)和社會(huì )文化的紐帶，建構了自身學(xué)科知識與社會(huì )總體的一致性，與此同時(shí)，也建構了設計和使用（對設計的實(shí)現）完整統一的專(zhuān)業(yè)倫理。那么，在當代，無(wú)論是作為生產(chǎn)消費鏈條的一部分，還是作為規訓機制的一部分，對于建筑空間的“使用”都無(wú)法再簡(jiǎn)單地局限為傳統型“設計”的實(shí)現。在異常強大的“使用”機制面前，建筑師的“創(chuàng )造性應對”如果依然幻想通過(guò)設計的主導而“解決（使用）問(wèn)題”，都將無(wú)法避免地走向失效，而建筑師最終面對的依然是一個(gè)古老而永恒的問(wèn)題：順從還是抵抗？

-